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              在查理的宮廷里展開了波瀾壯闊的生活。我們在那里既能看到豪華與天才,也能看到不道德的行為。查理一向不注意那些招致在他周圍的人們。他本人并非一個模范人物,因而對于自己所喜歡的人或認為有用的人都能許以最大的自由。他雖被稱為“神圣的皇帝”,但他的生活卻顯不出什么神圣。阿魯昆就曾這樣稱呼查理,并贊揚皇帝美麗的女兒羅楚德是一位嫻淑的女性,盡管她和梅因的羅得利克伯爵陳倉暗渡,生過一個男孩。查理離不開他的女兒們,他不允許他們結婚,因此,不能不使他得到這樣的后果。另外一個女兒蓓爾塔和圣里其耶修道院虔誠的院長安吉爾伯特之間生過了兩個男孩。事實上查理的宮廷是個恣情縱欲的生活中心。

              至少同樣可惡的暴行。關于羅伯斯庇爾的恐怖,人們能說的最好的話是,幸虧它持續的

              第一章 猶太人的宗教發展

              以后,第一本看的書就是提爾斯所著的《執政與帝國》。我清楚地記得看完那本書之后,我

                論其他幾家的謬誤

                結果呢,凡爾賽和會之后的一個妥協方案又被炮制出來了,而且,這些“和約”、“調解”永遠不會讓所有人都滿意。如今,巴勒斯坦為英國所托管,這兩個敵對民族之間的爭端由英國人負責調解,總督也是從英國最知名的猶太人中選舉而生。巴勒斯坦變成了一個不折不扣的殖民地,一點兒也享受不到阿瑟·貝爾福(1848—1930,英國首相,1902—1905,外交大臣。為了維持英國在近東地區的殖民統治, 1917年,他發表了《貝爾福宣言》,支持猶太人在巴勒斯坦建立一個同阿拉伯對抗的猶太居留地———譯者注)所描述的“完全的政治獨立”,在巴勒斯坦運動(指猶太人的復國運動———譯者注)之初,貝爾福曾說,巴勒斯坦這片土地將成為猶太民族未來的家園,但是,現在看來卻只是一些不誠不實的甜言蜜語。

                這一點,由于我關于時間各個部分的獨立性時已經解釋過了,因而是十分清楚的了,而在這一點上,你用提出當作在抽象里的時間的各個部分之間的連續的必要性徒勞地試圖回避了,關于這種必要性,在這里不是問題的所在,問題僅僅在于關于時間或者東西本身的延續,關于這一點,你不能否認一切時刻不能同緊跟著它們的時刻分割開,也就是說,東西本身不能在它延續的每個時刻上停止存在。

                真的,人是一條不潔的河。我們要是大海,才能接受一條不潔的河而不致自污。

              〔6〕譯者:“閉眼”的重要性,不久就已不再被強調,弗氏在一九○四年的精神分析

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