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　　因為，在以下兩種認識之間有很大的不同，一種是完全的、完滿的認識，這種認識任何人都不確實知道，如果上帝本身不向他啟示的話；另一種是完滿到這種程度的認識，這種認識我們知道它沒有被我們精神的任何一種抽象作用弄得不完滿。

泄露了相反的概念（如花的凋謝）——提示出她因為各種有關貞潔過失而引起的罪惡感（即

們最近做的那樣給他們說明哲學家的天性和哲學家所從事的學習，讓他們可以看到你所

　　8．先記錄關鍵詞和新奇獨特的東西。加菲爾德提出先記動詞短語，我發現中文中不一定是動詞短語最重要，所以，我記錄關鍵詞，用詞而不是句子去記一個夢。例如：和郭…賣棗…老太太…店…魚…螃…無水…，用這些詞先勾出夢的輪廓，過一會兒再填充內容；"我夢見和郭一起到一個市場去，郭提出我們也賣點東西，于是我們賣棗…"。填充可以起床后再做，甚至可以等中午再做，但是不能拖太久，否則也會忘掉的。

這個概念的外延狹，它只限于白色的馬，與黃馬、黑馬的外延互相排斥，所以“白馬”是與“馬”不同的。

來說都很重要。因為它們非常清楚地表明西方人信仰什么。

公理就一定是真的。因此，這個公理就等于一元論的真理學說。

殷士賦、畢劍、練創清自不必說，尤其感到興奮的是狄路垂。

　　另外一種使人們失去批評性思考能力的方法，則是對世界任何一種事實真相的破壞。事實失去了特性，只具有抽象的，定量的意義；在這方面，無線電廣播、電影以及報紙，有破壞性的影響。無線電廣播在宣布一個城市受到轟炸，有數百人死亡之后，緊接著便推銷肥皂或酒。同一位播音員，以同樣迷人而權威性的聲調，先報告了政治局勢，然后又為肥皂大作廣告，試問，人們對他聽得到的事情，還會真正關心嗎？我們不再感到興趣，我們的情感，以及我們的批評性判斷受到了破壞，最后，我們對世界上發生的事情的態度，是漠不關心。以“自由”為名，生命失去了意義，生命不過是由許多零星的、互不相關的事情構成的。人沒有了“完整”的感覺。他感到困惑和害怕，只有不停地注意著這些無意義的瑣事。

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