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　　臺灣有一個有名的小人物，叫做柯媽媽，她名字叫做柯蔡玉瓊。兒子被大卡車撞死了，她就要求通過一個受難者的救援協會。大家不理她，她就抬著棺材到立法院去抗議。然后呢，又絕食抗議，鬧得大家雞犬不寧。立法委員被他煩死了，立法院也被他煩死了，煩了多久？前后鬧了八年。好了，為她通過一個法律，她才贏了。她只是小學畢業，為她死去的兒子爭取這個公道，為其他的也被這些大卡車撞死的這些人爭取公道。一個小人物鬧了八年，最后成功了，你不能不說她偉大。

你剛才所說的嚴格意義的？

的帽子——比起他們的受害者偉大的自然科學家們來，經常遠遠更適合于知識和科學的

然自聲勢稍增，而革命之念起；革命之念起，而剿兵救民、賑饑濟困之事興⑨。豈李自成生而有是志哉？競爭既久，知此事之不可已也。

這些天來岳昭惠一直揪著風瑤月的事跟杜受大吵大鬧，嗓子早就鬧得熱辣生疼，此時見有杯水遞到面前，也不客氣，接過仰頭一口氣喝了個精光，重重把杯子往桌上一放，然后涕淚滿面地哭訴道：“蔡市長啊，你一定要給我做主啊，我活不下去了，該死的杜受又養了二奶啊，那個二奶名叫風瑤月啊，她是個地地道道無恥的騷狐貍精啊，把我老公迷得連家都不要了，每天都跟她鬼混在一起啊，我回來都快一個月了，他還沒一天在家過過夜……”

外觀察的。但是這使他們想解釋記憶或想象的時候有很多困難。在我寫《心的分析》的

格：真的，非常不同。

　　關于社會，他認為，為了有一個秩序良好的社會，最重要的事情是實行他所說的正名。就是說，"實"應當與"名"為它規定的含義相符合。有個學生問他，若要您治理國家。先做什么呢？孔子說；"必也正名乎！"（《論語·子路》）又有個國君問治理國家的原則，孔子說："君君，臣臣，父父，子子。"（《論語·顏淵》）換句話說，每個名都有一定的含義，這種含義就是此名所指的一類事物的本質。因此，這些事物都應當與這種理想的本質相符。君的本質是理想的君必備的，即所謂"君道"。君，若按君道而行，他才于實，于名，都是真正的君。這就是名實相符。不然的話，他就不是君，即使他可以要人們稱他為君。在社會關系中，每個名都含有一定的責任和義務。君、臣、父、子都是這樣的社會關系的名，負有這些名的人都必須相應地履行他們的責任和義務。這就是孔子正名學說的含義。

然而，我們卻發現了好幾個疑問，而足以使這種肉體刺激的理論站不住腳。

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