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蘇:那么,他們自己不要希臘人做自己的奴隸,同時勸告別的希臘人也不要希臘人
現在我們進入談論之主題:被虐待狂的變態及其特性的各別根據為何?再者:被虐待狂與虐待狂其行為的共同原因又是什么?
同肯尼迪相比,美國的許多位總統似乎都不遜色。其中,富蘭克林·羅斯福總統是憑借驚人的記憶力來記住諸多細枝末節的。第二次世界大戰中,有一條船在蘇格蘭附近突然沉沒,沉沒的原因是魚雷襲擊還是觸礁,一直沒有結論。羅斯福則認為觸礁的可能性更大,為了支持這種立論,他滔滔不絕地背誦出當地海岸漲潮的具體高度以及礁石在水下的確切深度和位置。這一手令許多人暗中折服。羅斯福更拿手的絕活是進行這樣一種表演:他叫客人在一張只有符號標志而沒有說明文字的美國地圖上隨意劃一條線,他都能夠按順序說出這條線上有哪幾個縣。
然它不存在于現實事物自身,那么它就成了在關系者之外的。。。
§196客體之所以有忍受外力支配的那種“非獨立性”,(依上節所說)只是由于它有了獨立性。客體既然被設定為潛在的概念,則它的諸規定中的一個規定(如獨立性)決不能揚棄其自身于它的對方(非獨立性)里,反之,客體由于否定它自身(即由于它的非獨立性),就會與它自身相結合,所以它才是獨立的。同時客體區別于它的外在性,并在它的獨立性里否定了這種外在性,所以客體就是這種和它自身的否定的統一性,中心性,主觀性。這樣一來,客體自身便指向著并聯系著外在事物了。但這種外在事物也同樣是一自身中心,同樣只與別的中心相聯系,它的中心也同樣在別的事物之中。這就是(2)有差別的(Dieeerenter)機械性(可用引力、意欲、社交本能等等為例)。
《上帝之城》一書中包含極少獨創的理論。它的末世論導源于猶太人;其所以導入基督教中來,主要是經由《啟示錄》一書。預定說和有關選民的理論是保羅的,但奧古斯丁卻作了比保羅書信中所作更充分、更邏輯的發展。圣史和俗史的區分,在舊約圣經中已有明確的敘述。奧古斯丁只不過把這些因素融會在一片,并結合其當時的歷史加以敘述,為使基督徒在信仰方面不致受到過分嚴重的考驗,而能適應西羅馬帝國的衰亡,以及此后的混亂時期。
(a)精神動物的王國和欺騙,或事情自身
③虛空即氣:這是說,所謂虛空其實并非無物,而是形容無形可象的氣。
一名錫克教徒去世,人們聞訊趕來圍坐在尸體周圍,祈禱致哀,嚎啕大
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