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3．1　"一切是一"的直觀

（《小邏輯》第１１６頁，３２９頁。）黑格爾舉例說，一個人只有認識到他們行為符合必然性，他才不會覺得必然性妨礙了他們自由，甚至可以說，正是由于他有了對這種必然性的認識，他才達到“真正的內容充實的自由”。

　　康德曾在一個著名的論斷中，把我們心中的良心與星空相提并論。一個敬神的人很可能仿效康德的論斷，把良心和星空尊為上帝的兩件杰作。

　　他心靈的一部分想逃脫，想趕上火車，而心靈的另一部分卻不想逃脫，不想趕上火車，這時就會出現想跑跑不動的情況。同樣，遇見鬼動不了也是因為心靈的另一部分不想動。

故道有君子小人，而德有兇有吉⑥。

2020-10-10 　　前面的墻剛好比他高一頭，他費了很大力氣也攀不上去。

2020-10-10 在結束致詞前，讓我把藝術和科學——遭受悲觀主義者誣蔑的自然科學——作一個

2020-10-10 樂于理解地討論問題的先決條件。這個原則也很重要，即，我們可以從討論中學到許多

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2020-10-10 可以看出，圣保羅在這段文字中沒有一處提到孩子：婚姻的生物學意義上的目的，在他看來，這全然不重要。這是自然的，因為他想象基督的第二次降臨行將發生，世界已到了它的末日。在基督再次降臨時，人類被分為綿羊和山羊兩類，唯一真正重要的事，是要在那時發現自己在綿羊群中。圣保羅主張，即使是婚姻之中的性交，也對靈魂的得救有妨礙（第一次給哥林多人的使徒書第8編節32～34頁）。不過，已婚的人們是可以得救的，但是奸淫卻是極大的罪惡，不知悔改的好淫者一定會發現自己在山羊群里。我記得一次醫生教我如何戒煙，他說，如果煙癌上來了，吸些酸性飲料，就容易戒煙了。圣保羅勸人們結婚，就是這個意思。他沒有料想到，結婚的快樂和奸淫的快樂是如此一樣，他認為結婚可使意志薄弱的人免受誘惑；他在頃刻間沒有想到結婚也許會有某種積極的好處，也沒有想到夫妻之間的親情也可以是美好如愿的事，他對家庭絲毫不感興趣。奸淫這一概念占據他思想的中心位置，所以，他的性倫理的全部設計都和好建有關。這就像某人主張烘烤面包的唯一理由是為了杜絕人們偷竊糕餅一樣。圣保羅不愿告訴我們，為什么他把奸淫看得這么壞。人們自會懷疑，他在拋棄了摩西法律之后，就可毫無顧忌地吃豬肉了①。他希望表明，他在吃了豬肉之后，其道德觀仍然和遵奉正教的猶太人一樣。或許在被禁吃豬肉的長時間內，猶太人似乎認為豬肉之美味猶如奸淫，因此，圣保羅在他的信條中格外需要強調節欲的因素。